viernes, 14 de febrero de 2014

OBJETIVIDAD PERIODÍSTICA: La investigación académica sobres las actitudes profesionales de los periodistas. Una descripción del estado de la cuestión



INTRODUCCIÓN

SCOTT: “los hechos son sagrados y las opiniones son libres”
Ser objetivo, atenerse a los hechos o mostrarse aséptico, han sido los rasgos que han definido el buen ejercicio de la profesión periodística hasta las últimas décadas de este siglo
Los periodistas siguen describiendo el principio de la objetividad, pero reconocen que es imposible llevarlo a la práctica. En 1er lugar, se comprueba que hay cierta distancia entre lo que los periodistas conciben que es la objetividad y lo que en realidad practican. En 2do lugar, se ha generalizado la percepción profesional de que el periodista no se limita a contar lo que sucede pues, al contarlo, aporta además su punto de vista
Ganar credibilidad, tienden a buscar la representación de las distintas voces de un conflicto
Influir, analizar o controlar al poder, que implican una negación de la neutralidad, y que ponen entre interrogantes la imagen del periodista –espejo de la realidad

1. EL CONTEXTO TEÓRICO-NORMATIVO DE LAS ACTITUDES PROFESIONALES
1956= TEORÍAS
Liberal:
Se encuadra el liberalismo económico clásico popugnado por Adam Smith que consideraba que el Estado no debe intervenir en absoluto en el control de la prensa
Mercado libre de ideas
Es el individua quien descubrirá cual es la buena información
Responsabilidad Social:
Reacción de la teoría liberal
Revolución industrial
Después de la segunda guerra mundial aparece formalmente
EE.UU crea la Comisíon Lbertad de Prensa= Comisión Hutchins
Mayor intervención del Estado en el control de la información con el fin de que, junto a la libertad de prensa, se asegure también la responsabilidad de la misma
Evita los abusos de la libertad de prensa, garantiza el libre acceso de todos a los medios, y que obliga a ayudarlos en la parte económica y subsidiariamente a las empresas de comunicación necesitadas
Las funciones: servir al poder político, ilustrar al ciudadano para que sea capaz de autogobernarse, la de entretener y la de servir a la economía


2. ACTITUD PROFESIONAL Y PROFESIÓN PERIODÍSTICA
La profesión periodística solo puede ser definida en su propio quehacer, siempre rápido, innovador y difícil de codificar
JACK MC LEOD Y SEARLE HAWLEY (1964): factores que motiva al periodista en su profesión, consideran algunos de ellos como sintomáticos de profesionalidad y otros como sintomáticos de falta de la misma
1.       Profesionalismo: es cuando lo que se busca no es el propio provecho sino el bien de la comunidad.
                    No ambiciona nada personal o pragmático
                   
2.       Falta de profesionalismo: aquellos periodistas que lo que buscan en su actividad es seguridad

          WINDHAL Y ROSENGREN: trataron de perfeccionar el índice de profesionalidad
            Afirman que el status profesional no es algo que se adquiere por inscripción, sino por la práctica

DONSBACH: el periodista debe aspirar a que se dé comunicación entre los distintos grupos sociales
Distancias que se presenta entre lo que el periodista quisiera hacer (y que se apoya en el “deber ser”, en planteamientos teóricos) y lo que el periodista realmente puede hacer (algo que está condicionado por las características de las organizaciones en que se trabaja

3. LAS TIPOLOGÍAS DE LAS ACTITUDES PROFESIONALES
COHEN: el periodista puede ser neutral (cuando se limita a informar sólo de lo que ve) o participativo (cuando incluye matices y características que van más allá de lo que ve)
El periodista neutral no participa, en el sentido de que no interviene tomando postura en aquello que cuenta. El participativo es activo en el sentido de que decide investigar los datos, especialmente cuando éstos se refieren a informaciones emitidas por organismos oficiales
Se encuadran en la concepción liberal normativa de las funciones de la prensa

WEAVER Y WILHOIT (1986): clasifican también a los periodistas de adversarios (controlar el poder político, distanciándose con escepticismo de las fuente oficiales, particularmente del gobierno y de los poderes económicos, e investigando al respecto),  difusor (distribuir información con rapidez y al mayor número posible de gente) e intérprete (analizar e interpretar la información que da, particularmente cuando esa información hace referencia a los problemas públicos
CANEL, SÁNCHEZ-ARANDA Y RODRÍGUEZ-ANDRÉS (1999): llaman al intérprete, analista
Añaden abogado (en su quehacer informativo tiene importancia promover determinados valores e ideas)

DONSBACH Y PATTERSON: dos dimensiones;
1er lugar la autonomía: que el periodista tiene como actor político, el comunicador puede ser, activo o pasivo
Pasivo: hace el espejo de la realidad, limitándose a dar a conocer lo que ve. Cuando se trata de política, confía en las fuentes oficiales haciendo altavoz de las mismas
Activo: tiene iniciativa, investiga, no confía rutinariamente en las fuentes oficiales, es adversario y vigilante del poder
2do lugar neutral o abogado: neutral es el que se limita a dar los datos tal y como los ve. Es imparcial; un observador neutral que recoge datos. El abogado es el que aboga por una serie de ideas, ideologías, políticas o programas. Defienden una postura e influyen en el público
Surge la siguiente tipología:
Pasivo-neutral: es el espejo de la realidad, difusor de información, observador imparcial, gatekeeper y mensajero; su cobertura es eminentemente fáctica, de datos
Pasivo-abogado: aboga por una causa pero sin iniciativa propia
Activo-abogado: es ideólogo e interpreta los datos con la intención de proyectar sobre ellos un punto de vista

BLUMLER Y GUREVITCH: tipología sobre los criterios de noticiabilidad de las informaciones gubernamentales
Periodista pragmático (no toda información oficial es noticia) o servil (los medios de comunicación han de ejercer el servicio público de dar a conocer lo que hace la autoridad política, toda información oficial es noticia)

4. LAS INFLUENCIAS “EN” LAS ACTITUDES PROFESIONALES
Los factores que influyen en las actitudes son resultado de sus características individuales o de la práctica que se adquiere en la redacción en la que se trabaja
ETZIONI: distinguir lo que es selectividad (selección básica de personal) y el proceso de socialización (adquisición de las habilidades que se requieren para poder cumplir satisfactoriamente con un determinado trabajo)
Socialización instrumental: adquisición de habilidades y conocimientos técnicos (saber cómo manejar, por ejemplo, un programa de diseño periodístico, algo que se adquiere en la redacción)
Socialización expresa: serie de valores específicos, éticas y normas profesionales (que es la noticia, que procedimientos son éticos para conseguir información, etc.)

WINDAHL Y ROSENGREN: distinción de dos niveles:
1.       Lo que consideran variables de actitudes individuales (características personales de los periodistas)
2.       La variables estructurales: están mas relacionadas con el proceso colectivo de socialización de la redacción en la que se trabaja

SHOMAKER Y REESE: identificaron otros niveles de mediación: el individual, el organizacional, las rutinas periodísticas, los elementos externos al medio y la ideología

5. LAS INFLUENCIAS “DE” LAS ACTITUDES PROFESIONALES EN LOS CONTENIDOS
Las actitudes profesionales influyen en la práctica profesional. Es decir, las noticias varían según la concepción que los periodistas tengan de su propio papel
El periodista que entiende que su función es abogar por algo o defender una causa, edita las informaciones con el fin de aumentar el interés de la audiencia y de dar un determinado enfoque político a la información
Consiste en ser adversario del poder político no edita para dar un enfoque político
Es intérprete o analista de la realidad no esta motivado en su edición por la necesidad de ajustar la información a los hechos
El intérprete considera con margen de libertad para tratar los hechos y no cree en la neutralidad
Difusor o propagador de información lleva a editar con frecuencia para ajustar la información a los hechos y para incrementar la neutralidad

Framing: analizar el papel que juegan los medios de comunicación en la sociedad como los efectos de éstos en la opinión pública; “la idea central organizadora del contenido de las noticias que aportan un contexto mediante un proceso de selección, énfasis, exclusión y elaboración“
Se ve enfrentado a tomar decisiones que llevan a seleccionar unos aspectos, unos contenidos, a subrayar unos aspectos sobre otros

6. HACIA UNA PERSPECTIVA SIMBÓLICA PARA EL ESTUDIO DE LA RELACION ENTRE PERIODISTAS Y CONTENIDO DE LAS INFORMACIONES
Es una persona que “relata” y que al relatar, “interviene” con todas sus circunstancias. Esas circunstancias se fusionan en una particular en una particular combinación para originar formas de comprender el mundo, plasmadas en informaciones concretas
Medios de comunicación son un componente fundamental de la realidad simbólica, como lo fue en otros tiempos las narraciones literarias o los lienzos

GAMSON Y MODIGLIANI: explican la relación que hay entre los periodistas y la audiencia
Los periodistas construyen significados
La opinión pública es parte del proceso por el que los periodistas desarrollan esos significados
Discurso periodísticos descubre tanto su estructura interna o esencia (frame) como un numero de símbolos externos que sugieren cuál es dicho frame
Frames tienen éxito cuando se combinan 3 factores: resonancias culturales, las actividades de promoción o relaciones públicas en torno al tema y el ajuste con las normas y prácticas de la noticia

CAREY: cuando se describe la sociedad como un proceso de creación y participación común de  símbolos, caracterizados; estos por su capacidad para ser representaciones tanto “de” como “para” la realidad
El mundo por un lado se simplifica para el conocimiento humano se hace accesible y habitable y por otro, se complica al generar representaciones diversas de una misma realidad
DENZIN: los nuevos formatos de los medios de comunicación alteran las relaciones de las personas con lo real
Incrementan el lado simbólico de la realidad , en el sentido de que tienen una forma icónica de contar los hechos

ALTHER Y SNOW: agentes de acción que vienen a representar el lugar y establecimientos de varios tipos de significados
Importancia al formato entendido como “las reglas y lógica que transforman y moldean información”

La perspectiva simbólica es un intento de superación del fraccionamiento del trabajo periodístico en un nivel individual
El periodista individual, la configuración de la actitud profesional de éste está muy definida por la interacción simbólica que se da entre él y su audiencia
El nivel organizativo desde esta perspectiva simbólica la redacción es vista como un proceso de retroalimentaciones continuas entre los periodistas que en ella trabajan
Entre periodistas y audiencia se producen también una interacción simbólica que influyen en los contenidos de las noticias. Las noticias no es un espejo de la sociedad sino que es un fenómeno social compartido, puesto que en el proceso de describir un suceso, la noticia define y da forma al suceso
Agentes socialización, como actores sociales y como definidores de la sociedad
3 perspectivas conducen a una consideración sobre la adecuación entre los frames periodísticos y los símbolos sociales 




                                    RESUMEN
En esta etapa se explica la relación que tienen los periodistas con los emisores que serian las mismas personas. Los periodistas deben mostrar gran calidad de profesionalismo ya que en ellos se confía la transmisión de un mensaje verdadero y real. La audiencia siempre poner en fe ciega lo que un periodista dice o escribe por ello, estos profesionales de la comunicación deben ser lo mas objetivo posible a la hora de emitir una noticia. Deben de abogar por sus ideas pero manteniéndose neutral e imparcial. Deben de ser participativos e interesados por la información, apasionados de lo que dicen y escriben. Además deben ser difusores de un mensaje de manera rápida pero analizando cada palabra para emitir lo correcto. Cada periodista es el mediador de aquellas personas que solo buscan la verdad de los hechos   


El enlace explica brevemente a los periodistas como mediadores sociales
http://www.slideshare.net/Anasarmientor/contribucin-social-del-periodismo

martes, 11 de febrero de 2014

Comunicación de las Masas por la Profesora María Valentina Sosa - UMA


COMUNICACIÓN DE MASAS
Comunicación personal y comunicación colectiva

Hombre Masa:
No lo importa nada, solo deja que las cosas pasen y ya
Hay una clara diferencia entre el hombre y hombre masa
Copia modos de ser, identidades
No busca su crecimiento personal
Sus características:
Ser propenso a hacer de los juegos, deporte, banales, su vida central; todo gira en torno al exterior
Es excesivamente dedicado al cultivo del cuerpo; está dedicado al exterior que al interior
Se restringe en la libertad
Desestimar siempre a lo intelectual; al que sabe y el que está siempre en búsqueda de conocimiento
Preferencia por vivir bajo la autoridad; en el sentido de que el no puede entrar en un régimen de discusión, necesita que le impongan las cosas, no está capacitado, apertura o entrega hacia los demás, es lo que el creer y ya (desprecia su vida, no tiene fin último)
Es reactivo, no apela a nada; se contenta con todo lo que le dan, estado de conformismo, no reacciona contra nada; trata de poner sus opiniones siempre expuestas
Se cree autosuficiente; sabe de muchas cosas aisladas y parciales y cree tener el derecho de meterse en todo y opinar en todo

ORTEGA Y GASSET de que es un hombre masa “Una impresión nativa y radical de que la vida es fácil, sobradas, sin limitaciones trágicas. Por lo tanto, cada individuo medio, encuentra en sí, una sensación de dominio y triunfo que, le invita a afirmarse a si mismo tal cual es. Es a dar completo y por bueno su haber moral e intelectual. Este contentamiento consigo, le lleva a cerrarse para toda instancia exterior, a no escuchar, a no poner en tela de juicios sus opiniones y a no ir contra los demás. Su sensación intima de domino le invita a ejercer predominio, como si solo él y sus congénitos no existieran en el mundo, por tanto intervendrá en todo imponiendo su vulgar opinión sin miramientos, contemplaciones, tramites, ni reservas, es decir, según un régimen de miramientos directos”

Masa:
Algo manipulable, moldeable
La comunicación no necesariamente va hacia un hombre masa
Es un hecho psicológico
Porque no hay necesidad de que estén individuos aglomerados, es decir, no es algo cuantitativo sino cualitativo
Es todo aquel que no se valora a si mismo, realmente siente cómodo con lo que es
Esa determinación cualitativa ORTEGA Y GASSET “es el hombre en cuanto no se diferencia de otros hombres, sino que se repite en sí, equipos genéricos”
El hombre es un ser, trascendente, singular, particular, entre otras cosas, que se diferencia de los demás hombres
El hombre masa no se distingue de los demás hombres; hay un tipo genérico
Adquieren personalidades, no es el mismo
Pasa a ser un hombre masa cuando deja de compartir o comunicarse
Carece de criterios
Es un ideal errado
Solo se ve mediante la perspectiva, y la clave realmente es, cuando nosotros tenemos una actitud ante la vida
Qué actitud tenemos nosotros, o cada uno, ante la vida
La conciencia o inconsciencia de las riendas que tenemos de manejar la vida
La importancia vital de ser parte de un grupo o montón, que te rige, pero depende de la actitud que tomemos nosotros
Caben preguntas: ¿puede un hombre vivir de esta manera y no darse cuenta? Si puede si piensa que eso es lo correcto, pero pierde su propia identidad; no piensa si lo que hace esta bien o no, solo toma decisiones rápidas y a la ligera sin darse cuenta de lo que pueda traer como consecuencia
El hombre masa no se da cuenta de lo que hace esta mal
Uno hombre está inmerso pero se puede salir de eso
Un hombre masa: los jóvenes, no les da tiempo de reflexionar sobre la tecnología porque se mueve muy rápido. Los vínculos primarios son los que los pueden sacar de esa realidad paralela
Hay que aceptarse tal cual eres
¿Lo normal de la vida del hombre en sociedad es la masa? No es lo que debería ser pero se da. No es lo normal pero pasa
Independientemente que estemos en sociedad, la cantidad no implica que seamos masa, sino la calidad
La masa es una cualidad, una actitud

¿Cómo llegamos a la sociedad de masas? Se refiere al origen del término: ¿Cómo se desarrollo la sociedad de masas?
Surge a finales del S. XIX. 1870-1900 más que todo en Europa: época de “plenitud” porque se vencen varios logros: desarrollo demográfico que había que baja drásticamente la tasa de mortalidad y crece la natalidad, crecimiento de la población, expansión económica caracterizada por la producción en masa, acceso a un mayor número de población a un nivel económico más alto, niveles de organización más que todo el del estado, Europa empieza a ser una potencia, avances de la ciencia y tecnología.
¿Por qué el hombre, pese a todos los avances, cayó a ser masa? Porque la gente pensaba que todo eso caía del cielo, no que era un esfuerzo diario de trabajadores, la gente lo veía que eso era producto de un abrir y cerrar de ojos no por esfuerzos, la gente creía que se lo merecía y ya. Como todo eso fue tan rápido y fue creciendo, la gente no se dio cuenta de donde provenían todas las cosas, sino que cada día tenían un lujo nuevo y una vida nueva que te hacia surgir. Siempre aspiras a algo más sin aprovechar lo que tiene.
Para el hombre de finales del S. XIX, ya el mundo no va a significar pobreza, ni dificultad, ni peligro, sino más bien no tiene limitación. Se exasperan los sentidos. Siempre quiero mas, nunca se va a saciar las necesidades. Personas consumistas
Se impone la creencia de que el estado te da todo
Cuando se sabe que las cosas caen del cielo, siempre se pide mas
Pero hay que tener conciencia de que las cosas siempre tienen un esfuerzo
ORTEGA Y GASSET: “Esa visión equivocada lleva al hombre medio a ser insolidario con las cosas que generan la súper abundancia. Uno de los aspectos resaltantes de la vida del hombre masa es la omnímoda facilidad material y la seguridad económica a las que hay que agregar el confort y el orden público”
Al final como no comprendo cuando me piden que ayude, o que haga, ¿por qué? Si igual lo voy a tener
El tema es, que no se tiene porque hacer nada si se tiene la comodidad plena 


Para finales del siglo XIX el mundo va a dejar de tener pobreza, ni riesgos, ni peligros. Todo lo contrario
Para ellos… las cosas vienen de la nada que es dado por la naturaleza
Se impone la creencia de que el estado tiene una sustancia de bienes y servicios que es natural. No porque es fruto de otras personas que realmente hacen todo
Se empieza a exigir mucho menos y no se agradecen las cosas
No hay sentimiento de valoración de lo que en verdad las cosas son
Esa visión equivocada de la realidad hace que el hombre  pase a ser una persona insolidaria, que tampoco le importa más que su crecimiento
 Según ORTEGA Y GASSET: Uno de los aspectos resaltantes de la vida del hombre masa, es la omnímoda de lo material y la seguridad económica a las que hay que agregar el confort y el orden publico
No solo es una persona “flojo” sino que consigue lo que se propone sin hacer el mínimo esfuerzo
Es una persona cómoda y además tiende mucho a querer saberlo de manera fácil
ORTEGA Y GASSET: “el hombre medio aprende la noción de que los hombres son jurídicamente iguales, ese concepto de igualdad se extrapola a mostrar las evidenciar las vivencias y experiencias personales”
El hombre más es un tipo genérico, no hay personalidad
Mas que se crea un estereotipo del hombre, nosotros nos creamos el estereotipo
Es una realidad inexistente pero tangible en las personas
Características mentales del origen de la sociedad
1.       Triunfo del positivismo como sistema de ideas
Ideas de Augusto Ponte: lo útil frente a lo inútil, seguro frente a lo indeciso
Lo relativo
2.       El ideal del progreso
Va mas allá de analizar el por qué de las cosas, va lo práctico, la resolución de las cosas
Es el cuestionarse, el ir más allá de conocer y resolver las cosas
Existe una degradación de la cultura porque la gente cae en la comodidad
Cuando hay un resquebrajamiento del vínculo primario existe el problema
COMELLAS: “Era fácil comprobar, como casi todo el mundo, se dirige a casi a la misma hora, a casi los mismos sitios, fabricas, c.c, supermercados, lugares comunes… este ritmo casi su real, de la masa, deja dos claros motivos: la imposición del horario que impone en casi todo y la construcción de barrios, a los cuales hay que acudir para una situación determinada. Perdido en el flujo de la masa, el individuo se siente psicológicamente deprimido en el monto. Adquiere por la razón de la disponibilidad de vivencias, un complejo de igualdad y siente en cierto modo, cambia la personalidad propia por la personalidad colectiva, de modo que tiene a adoptar los comunes y la indumentaria de costumbres. La sociedad de masas no es otra cosa que la consecuencia de esa creencia ineludible, de la unificación del comportamiento individual al comportamiento colectivo”
Ej. La hora de ir a rumbear
Actitudes similares a lo que hacen las demás personas
Y al no hacer lo que hacen los demás no encajas con ellos
Sociedad impone tus decisiones
Cuando la gente pierde lo que es ser hombre (libertad, capacidad de decisión) es lo que hace un resquebrajamiento del hombre
Todas las cosas repercuten en la sociedad, como la tecnología por ejemplo
Cuando se está inmerso en ello, poder salirse es difícil
Siempre la sociedad influye en tu personalidad, hasta la familia, el colegio etc.
El origen de ello se presenta, en como uno ve las cosas o como uno ve la realidad que nos presentan
Cosas que se observan en el desarrollo de la sociedad de masas:
                Aglomeraciones
                Aparejamiento del gusto popular de los estilos de vida y acceso a los bienes materiales
Los medios de comunicación son el origen de los criterios culturales
Hay muchas cosas que las personas se rigen y se dejan llevar por ello pero también hay vínculos que también afectan y crean al hombre masa
Uno de las funciones de los medios de comunicación es que ve eso y lo puede transmitir para que uno lo vaya adoptando
Se crean esquemas mentales que forman a las personas
Depende de los bienes, las personas se tienen que dar cuenta de que es lo mejor y mas comodo para ti sin regirse por lo que este de “moda”
El hombre masa es un hecho psicológico
El hombre puede tener lo que le gusta siempre y cuando sea bueno para este
Cuando no se tiene criterio es hombre masa
Son personas que no tienen esa toma de desiciones, actua porque actua los demás
Cuando no se tienen esos criterios bien establecidos, por lo general, comienza a adoptar identidades, porque le parecen buenas
Es una vida que no es tuya
Hay que saber ganarse las cosas


Sociedad de masas
Los medios de comunicación son transmisores de criterios
Ortega y Gasset “con el nacimiento de la radio, la televisión y la prensa las personas quedan impregnadas de las noticias con el fin de crear una cultura nacional uniforme, crearon la cultura de masas”
Cultura de masas: una cultura de tipo popularizada extensiva a todas las clases sociales propias de las sociedades desarrolladas y opuesta a la cultura de elite.”
Los medios de comunicación con empresas mediadores institucionalizadas, el mensaje es general, estandarizada
Esa cultura de masa que se da con los medios de comunicación es que dictan los criterios de conducta que se imparten
El feedback de la comunicación de masas es limitado y anónimo
Principales críticas que se le hace a la sociedad de masas
Los medios de comunicación dictan en muchos casos los criterios morales de las masas. Porque los criterios, valores etc., cuando los vínculos que están quebrados, los criterios morales lo dictan la masa
El auge económico y la nivelación de vida en lo material no es parejo al nivel de formación de las personas
Cuando hay una degradación de todo, se ve afectada la cultura y la sociedad
Viene el temor a que el gusto popular se corrompiera: la degradación de la cultura
La crítica de que hay mucha información que puede provocar la desinformación
Se proponen héroes, modelos de conductas, o estereotipos que pueden ser aceptadas por todo el mundo
La nueva edad del hombre es la adolescencia



Se ataca la cultura visual, ha reducido el interés por la lectura
Existe el temor a que la identidad nacional se perdiera a base de los países culturales más poderosos y vitales económicamente
Las personas no le encuentran un sentido integrador para su propia vida
Se cuestiona la valoridad del estilo de vida y el estado de la despersonalizacion
Se critica el mercado por el gusto

La comunicación de masas
Emisario generalizado
Un mensaje limitado
El receptor es disperso
La posibilidad del feedback es limitado
¿La comunicación social supone siempre como receptor a un hombre masa? No, depende del comunicador 


RESUMEN
En una sociedad en donde las cosas que las personas producen "caen del cielo" se le denomina masa. Pese a los avances del siglo pasado, las personas cayenron en la idea utopica que las cosas se las merecian y no veían de donde provenían. Aquellas personas se les llama hombre masa porque piensan que siguiendo un sentido de personalidad de otras personas creen que es lo cierto y se rigen solo de la copia. Para la realidad, no se deben seguir otras personas ya que no se sabe si estan en lo correcto o no, simplemente pensar con los pies en la tierra y saber de donde provienen todas aquellas cosas que se obtienen incluyendo los sentimiento y las cosas materiales, sin duda.

Aqui un enlace que explica al hombre masa en mayor profundidad y de cómo dejar de ser uno 
 http://chrismielost.blogspot.com/2011/01/no-seamos-hombres-masa-luchemos-por-lo.html